包装设计领域的设计目的在于代表企业ω或品牌的形象，良好的包装设计领域建立起品牌和客户之间的联系：

包装设计领域ω　思路：

作为设计师，我们创造的作品可能会不知不觉地延续某些具有◆破坏性后果的意识形态。其中一个更明显的例子是鼓励无止境的消费——通过精心培育的信息、令人满意的品牌和包装，这往往更多地是隐瞒（劳动实践、生态影响)而不是告知。毕竟，平面设计︾是说服的艺术，这使得我们在一个不断生产新产品、内容和服务的系统中成为独一无二的同谋，所有这些都需要更多的能」源——无论是运行服务器农场的电力还是制造一次性塑料包装的石油。

正因为如此，许多设计师越来越关心他们的工作对气候的█影响，这是理所当然的。不幸的是，即使出于最良好的意图，如果旨在减轻这一影响的行动继续优先考虑自由市场价值，它们仍然有可能不▼仅伤害地球，还会伤害数百万将因洪水、飓风和〖干旱而流离失所的人，主要是全球南部的人。出于这个原因，有必要将我们对气候行动的理解去殖民化，为此，我们应该看看已经做了几个世纪这项工◣作的土著社区。

世界各地的土著社区一直与土地保持着精神联系。持续的殖民行为，如从焦油砂中提取沥青以制造∴石油产品，破坏了土著土地，特别是在加拿大，这使得许多气候组织不重视土著人的观点更加令人震惊。像格蕾塔图恩伯格√这样的活动人士和灭绝叛乱这样的团体吸引了公众的注意力，以强调气候危机对我们这个世界的影响，但并不总♂是（或经常)将能见度让给长※期处于这场运动前线的土著★社区。无论是几十年来反对皮博迪煤炭公司关闭位于黑梅萨的露天煤矿（由于空气污染的危险)的女■族长斗争，还是站立的岩石苏人部落在阻止达科他接入管道（试图钻入部落土地)方面的胜利，加尔各答布赫里废水水产养殖的创新方法，还是印∑度卡西部落古老的京建盏Jri活根桥，世界各地的土著社区都保留了几代人关于如何保护地球的知识。

为了调查设计、土著知识和气候危机之间的联系，我们←采访了三位创造性的实践者，他们将设计作为◎一种工具来强调土著人民和土地的关系。这是茱莉亚沃森在︻她的书《洛TEK》中探讨的一个话题，书中描述了激进土著主义的不同设计实例。"土著行动"的克利贝纳利利用设计进行宣传，将他的工作扩展为鼓动者，而"激进土著生存和赋权"的创始人德米安迪内亚芝则利用他们◤的艺术来表达土著血统的声音。虽然占据不同的空间，这三种声☆音聚集在一起，要求通过颠覆异质父权制殖民权力结构来改变，强调设计是体现这些原则的一种方式。

首先，你能自我介绍一下吗？

朱莉娅沃森：我是一名设计师、学者和作家。我最近写了一本书，名为《洛TEK:由激进的土著人设计↘》,这本书着眼于来自世界各地不同社区的传统生态知识，以及这如何可能成为》可持续设计的下一代思维。我在哥伦比亚大学和哈Ψ 佛大学教授城市设计，[重点是]如何为适应气候变化的未来设计城市。我是一名景观设计师，我处理像联合国教科文组织世界遗产这样的大型景观，并且与印度尼西亚的苏巴克人和伊拉克南部ξ湿地的马丹人合作过。

克利本纳利：我最初来自丁诺尔纳瓦霍部落的黑梅萨。目前，我住在亚利桑那州的弗拉格斯塔夫，这是一个所谓的保留地的边境城镇，但它被占领了ξ　，是许多土著民族的祖传土地，位于一座圣山的脚下——在我们的语言中是dook OOS id .在英语中，他们称之为旧金山山峰，这是13个土著民族的圣『地。我是一个无纪律的反殖民、反资本主义的煽动者。我利用各种形式的媒体宣传反殖民斗争。你可以叫我设计师，但我更多的是鼓动者和宣传者。

德米安迪涅亚兹：我出生在迪涅部落的纳阿什塔泽西tbh和托迪奇尼伊家族。我目前住在俄「勒冈州的波特兰，但最初是在新墨西哥州的盖洛普长大的。我的大部分工作是为土著同性恋者、跨性别者、双性人、非双性人或性别不合群者以及母系女权主义者创造机会和支持。我通过自己和国际标准化组织(激进土著生存和赋权)的实践来做到这一点，这是我在2012年发起的艺术家活动家倡议。

我也是一名作家和策展人，所以在某种程度上，我还是一〒名组织者。我利用公共项目和平台作为一种手段，将更多土著血统的意识和声音带入艺术机构空间。

你如何描述土著人的环保斗争？土著人的观点与∏定居者对抗气候变化的观点有何不同？

沃森：我认为应对气候变化的角度是生物多样性危机和对城市的影响。这是一个非常狭隘的、殖民主↙义的观点，需要加以澄清。"

包装设计领域文章总结：