工装VI设计的设计目的在于代表企业或品牌的形象，良好的工＠ 装VI设计建立起品牌和客户之间的联系：

工装VI设计思路：

很难准确地指出杨灿的作品最吸引人的地方是什么：也许是中国汉字和罗马字体的华丽并列？可爱的人物设计和对最多余、最厌倦的格式激光唱片的明显迷恋？她知道可爱的图案和精心渲染的招魂术的标志的混合？当然，正是所有这些事情以及更多的事情让她的作品如此迷人，当你想到她还没有从罗德岛设计学院本科毕业时，这就更加令人印象深刻了。

现在她已经▲高三了，杨从她的祖国中国来到普罗维登斯参加大学的学习。"我想找一』所更自由的艺术学校，"她说。"这里的文化和我学到的东西与中国完全不同。它更加开放，你可以表达你想说的话。"

杨的表达方式是一种在真诚和戏谑之间巧妙转换的方式。她的项目经常将自传元素与历∮史和神学调查结合起△来，以及对更广泛的想法如代际差异或失败的思考。

后者在杨的一个〓学校项目《失败主义宣言》中得到了体现，混合了鲜艳的黄色和千年粉红，并向我们集体内部混乱的商业化致敬。简介是让所有学生提出自己的宣言，杨的简↑介借鉴了作曲家和艺术家的作品，围绕着机会的本质，通过自发的、显然是随机的决定来创造一〒些东西。凯奇关→于偶然性的工作受到了《易经》的影响，这是一部经典的中国文本，它使用一套符号系统来试图识别"偶然性"事件中的顺∏序。他开始在他的作品中融入这样一个系统，用这本书创作音乐，就像其他人用它来占↙卜一样。

对杨来说，这些机会的想法与失败的想法是一致的：有时意想不到的事情可以形成一些辉煌。"失败是〖那种你可以从中学到很多东西的东西，"她说。"这是一个很好的机会，可以接触到你以前从未做过的真正新的东西。"

该项目采取了一个小型展览的形式，展示了一本㊣　小册子和产品，包括t恤和一张CD，后者从外表上看起来是正常的，但↓打开后会发现一张破碎的光盘。她围绕这个项目的陈述揭示了对过程和意义的严肃质疑，这些质疑被调色板和糖々精字符的精致所掩盖：她写道，失败提醒我①们"我们对技术的控制是一种幻觉……数字工具只有在人类建造它们时才是完美、精确和有☉效的。"

"新丑运动“(新丑陋运动)在很大程度Ψ上影响了这场展览的印刷蜉蝣和产品设计的美学，"杨说，他指的是日∴本设计师平山真雄(平山三雄)，以及"那些真正勇敢的设计师，他们创造的〖东西不是传统平面设计中非常简洁明了的东西，而是真正个性化和创造性的东西。"

这种将个人视为设计作品的关∩键试金石的观念贯穿于杨的作品中∑　；她经常探索道教的思想，道教在她的出生地很常见，但通常作为一☆种护身符，传统的姿态，而不是以教义为导ζ向的宗教生活方式。这种探索在杨的2018年内丹日历中〖有所展示，这是一个个人项目，印刷和ω　手工制作了50本，作为给朋友和家人的礼物。

"我真的很喜欢道教中使用的那种图表，以及※它们是如何充满神秘感的，"杨说，他的家ぷ庭背景主要是无神论者。"但在当代社会，宗教仍然发挥着重要作用，大多数人实际上并不【信教，但仍然遵守道教的一些规则。"这里，她指的是像风」水这样的实践，即人们根据围绕运气的某些◤哲学思想来组织他们的内部空

工装VI设计№文章总结：